摘要：作為再社會(huì)化的重要中介，學(xué)校教育必然形塑乃至顛覆家庭教育的圖式。與此同時(shí)，“家庭”也會(huì)成為再社會(huì)化的一個(gè)變量，其教育方式更會(huì)對(duì)學(xué)校教育輸出產(chǎn)生無(wú)可避免的影響，這種影響主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是影響基于師生互動(dòng)的道德觀，二是影響社會(huì)交際中的利已傾向，三是影響學(xué)業(yè)生涯與職業(yè)生涯規(guī)劃和選擇。

關(guān)鍵詞：家庭教育；學(xué)校教育；再社會(huì)化

1家庭教育影響學(xué)生基于師生互動(dòng)的道德觀

道德感的塑造植基于家長(zhǎng)的潛移默化。實(shí)際上，家庭教育中的長(zhǎng)幼、尊卑秩序同學(xué)校教育中的師生垂直關(guān)系具有可類比性。也就是說(shuō)，學(xué)生會(huì)在不同程度上將在家庭環(huán)境中對(duì)父母的情緒情感反應(yīng)及外顯的行為模式投射到學(xué)校老師身上。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，如果在家便“沒(méi)大沒(méi)小”，也很有可能在學(xué)校中無(wú)法做到“尊師重教”。家庭教育環(huán)節(jié)所塑造的基于縱向倫理格局的道德感不僅僅是學(xué)校教育中垂直關(guān)系的“營(yíng)養(yǎng)劑”，更是社會(huì)教育延展過(guò)程中受教育者處理類似關(guān)系的“原點(diǎn)”和“參照系”。

如方才所言，父母子女的關(guān)系互動(dòng)樣態(tài)具有遷移至師生互動(dòng)中的能力。這意味著，父母所依賴的權(quán)威類型十分重要。若是傳統(tǒng)型權(quán)威，則受教育者多傾于“懼怕老師”；若是卡里斯瑪型權(quán)威，則受教育者多傾于“崇拜老師”；若是法理型權(quán)威，則受教育者對(duì)老師多傾于“心服口服”。我們應(yīng)當(dāng)在不同場(chǎng)合適時(shí)啟動(dòng)相應(yīng)的權(quán)威機(jī)制，從而最為科學(xué)、高校地達(dá)成既定的教育目標(biāo)，也使得家庭教育同學(xué)校教育的銜接相得益彰：如關(guān)涉黃、賭、毒等道德底線之事，便應(yīng)以傳統(tǒng)型權(quán)威為主導(dǎo)，結(jié)合法理型說(shuō)教，使得受教育者既有敬畏之心、也明白其中的道理，繼而自為地避免、原理越軌行為。

2家庭教育影響學(xué)生在社會(huì)交際中的利己傾向

是否具有團(tuán)隊(duì)意識(shí)、是否懂得分享、是否為他人考慮、是否能夠融人周遭環(huán)境，以及能夠在何種程度上具備上述品質(zhì)、達(dá)成上述行為，同家庭教育階段的人格、性格、行為塑造密不可分。

溺愛(ài)式教育匹配高利己傾向的人格類型，受教育者在學(xué)校教育場(chǎng)景中傾向于團(tuán)伙式的向心型交往模式，也即“眾星捧月”的關(guān)系結(jié)構(gòu)。他們往往不會(huì)或者較少地考慮他人的心理感受、物質(zhì)利益和情感接納度，卻又希望他人為己身考慮上述、甚至服從于己，也即“己所不欲，施于人”。

冷漠放縱式教育匹配高孤獨(dú)感的人格類型家庭教育學(xué)校，受教育者往往并不合群。他們?cè)趯W(xué)校教育場(chǎng)景中總會(huì)出離于主流話語(yǔ)之外，無(wú)法融人或者拒斥融人周遭環(huán)境、小社群等。這種隔閡型行為表現(xiàn)實(shí)際是自我防御機(jī)制高度敏感的外化，持有者可能具有高利己傾向，也有可能將己身“缺失的愛(ài)”反向補(bǔ)償至他者，從而生成高程度的利他行為模式。

應(yīng)當(dāng)建構(gòu)、采納愛(ài)與規(guī)訓(xùn)相結(jié)合的理性、科學(xué)的家庭教育模式。其目標(biāo)在于，培養(yǎng)受教育者恰當(dāng)?shù)淖晕冶Ｗo(hù)與防御意識(shí)、能力，并將其利己屬性同利他傾向衡平在一定的合理范圍內(nèi)。由此，受教育者才能真正融入學(xué)校教育階段內(nèi)的社群生活。

3家庭教育影響學(xué)生的學(xué)業(yè)與職業(yè)生涯的規(guī)劃和選擇

家庭教育對(duì)受教育者職業(yè)、學(xué)業(yè)生涯的影響主要藉由以下三種模式完成，一是離心式，二是向心式，三是引導(dǎo)式。所謂“離心式”，通俗地講，便是“父母做什么，我就不要做什么”。其機(jī)理在于，父母高度頻繁的重復(fù)作業(yè)促動(dòng)工作領(lǐng)域侵入家庭環(huán)境，引發(fā)受教育者反感，而產(chǎn)生職業(yè)選擇上的離心力。

所謂“向心式”，通俗地講，便是“父母干什么，我就要干什么”。此種模式的成因大致可歸結(jié)為三個(gè)方面：一是父母職業(yè)的適度神秘感，二是父母職業(yè)活動(dòng)和職業(yè)內(nèi)容的神圣感與感召力，三是父母職業(yè)同家庭文化氛圍結(jié)成衣袂并對(duì)受教育者產(chǎn)生潛移默化的影響。

“引導(dǎo)式”多顯現(xiàn)于父母對(duì)受教育者重大行為決策的干預(yù)之中家庭教育學(xué)校，如高中文理分科、高考志愿填報(bào)、是否攻讀碩士乃至博士研究生、選擇何種職業(yè)、選擇在何處工作等等。

4結(jié)語(yǔ)

社會(huì)化的主要場(chǎng)所是“家庭”。即便進(jìn)入了再社會(huì)化的階段，人格、氣質(zhì)類型、認(rèn)知圖式、行為取向等業(yè)已受家庭教育形塑的心理因素也難以完全脫離其影響范圍，由此，家庭教育同學(xué)校教育在兩階社會(huì)化的過(guò)渡地帶發(fā)生張力、拉扯與互構(gòu)。我們通常認(rèn)為，再社會(huì)化階段的主導(dǎo)力量——學(xué)校教育——很可能就家庭教育輸出產(chǎn)生顛覆性結(jié)果，那便是重塑、重構(gòu)學(xué)生的人生觀和價(jià)值取向。但是家庭教育學(xué)校，這種作用力絕非單向線性的，而是相互制衡的：家庭教育對(duì)學(xué)校教育的影響主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，即影響基于師生互動(dòng)的道德觀、影響社會(huì)交際中的利己主義傾向和利他行為動(dòng)機(jī)、影響學(xué)業(yè)生涯與職業(yè)生涯的規(guī)劃和選擇。基于此，我們應(yīng)當(dāng)在厘清家庭教育同學(xué)校教育的雙動(dòng)因關(guān)系的基礎(chǔ)上，找到二者恰切的平衡點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)再社會(huì)化場(chǎng)景下家庭教育同學(xué)校教育相配合的“帕累托最優(yōu)”。

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